论狄更斯《双城记》中的道德观

   生生文章网   2019-10-14 00:00:00

  【摘 要】本文试图以狄更斯小说《双城记》中的三位主要人物――即"复仇女神"得法日太太、"仁爱与宽恕的化身"马内特医生以及"爱与救赎的自我牺牲者"律师卡顿为代表,阐述狄更斯道德观中人道主义思想的体现――反对人性扭曲,反对暴力,反对以暴制暴;仁爱与宽恕;基督教义式的爱与救赎和自我牺牲。这三种思想倾向构成了《双城记》中的主要道德理想。
  【关键词】狄更斯;《双城记》;道德观;人道主义;仁爱
  英国批判作家狄更斯的小说《双城记》创作于1859年。小说以法国大革命为背景。"双城"指的是故事的发生地――伦敦和巴黎。小说中弥漫着浓郁的道德色彩,突出表现为狄更斯在小说中所提倡的人道主义――以人性扭曲的得法日太太为代表,从她"欲善却成恶"的转变表达出狄更斯小说中抵抗暴力,反对以暴制暴的思想;以马内特医生为代表阐述了狄更斯欲以传递的"仁爱与宽恕"的思想;以律师卡顿为载体讴歌基督式的"自我牺牲"思想。笔者试图通过这三个部分来阐述狄更斯小说《双城记》中的道德观的呈现。
  一、反对暴力与以暴制暴
  在狄更斯的笔下,得法日太太是仇恨的象征,鲜明地表达了作者反对暴力提倡人道主义的思想。得法日太太是马内特医生在艾弗勒蒙德贵族家所治的两位病人唯一的妹妹,她的亲人都被艾弗勒蒙德兄弟俩迫害致死,仇恨从小就根植于得法日太太心中,并且随着其年龄日益增长。当侯爵乘坐的马车压死一个穷人的孩子仅扔出一个金币作为赔偿后,这种行为激怒了得法日太太,她对穷人的同情激发了她体内深埋多年的仇恨。她将这个金币扔回了侯爵的马车并在"受迫害有多年惨痛的经验的人群中","坚定地抬起头来",直视侯爵的脸。
  得法日太太的形象在狄更斯的笔下有一种由善转恶的鲜明对比。革命爆发前,得法日太太是隐忍沉着、机智敏锐地坚守秘密的革命者,无时无刻不在记录罪恶的名字。她虽然怀抱仇恨,手上编织的"裹尸布"每打一个结,都"仿佛勒死了一个敌人似的",但依然以革命为最终目的,以解救穷苦人民为终生抱负。但在革命爆发后,在革命群众的狂潮澎湃中,得法日太太完全丧失了理性,成为苦苦追索的复仇者和野蛮疯狂的嗜杀者。
  得法日太太最终站在了狄更斯倡导的人性的对立面,被作者安排死于非命。虽然得法日太太不是法国大革命中真正的群众代表,但在小说中以她为首的革命群众在激昂中完全丧失了理性,革命者的形象被描写成毫无理性的杀人恶魔,断头台边总有一大群杀气腾腾的凶汉拿着带血的刀斧在一大块磨石上磨刀霍霍,气势汹汹。而革命者的疯狂举动,通过罪恶的手,制造出另一种形式的黑暗。
  这充分表明了狄更斯人道主义思想中反对暴力革命的立场,他认为暴力革命只会使国家蒙受更大的损失,破坏家庭和个人幸福。作者希望通过温和、人道、宽恕、仁爱的方式解决矛盾,以"爱"消除"恨",化解人与人之间的仇恨,呼唤人类美好的人性,以仁爱精神来缓和阶级矛盾。
  二、提倡仁爱与宽恕
  狄更斯在许多作品中宣扬一种以仁慈为核心的圣诞精神。这种以基督教为背景的圣诞精神是指用爱消灭恨,用仁爱、宽恕来代替对抗,即一种博爱精神。这种圣诞精神是狄更斯理想的道德标准中不可缺少的内容。《双城记》被誉为"更能表达那个时代的良知",而马内特医生是狄更斯笔下人道主义的典型。
  狄更斯并没有直接描写马内特医生内心的挣扎,而是通过几个片段的侧面描写来作层层铺垫:当达奈追求露茜而经常拜访马内特医生的家时,在一次海阔天空的谈话中,达奈说起英国伦敦塔的古代地牢里有某一块砖头后面藏有囚徒留下的不愿被看守发现的纸条时,一直坐在树下的马内特医生"突然站起来,用手摸着头。"这个时候的马内特医生想起了自己留在巴士底狱控告艾弗勒蒙德侯爵的罪证。而当露茜和达奈完婚后蜜月旅行时,马内特医生竟然再度精神分裂――不认得任何人,不记得任何事,只是机械而重复着之前在巴士底狱中做鞋的活儿。最终达奈被捕入狱,马内特医生利用自己过去在巴士底狱的声明和精湛的医术,一边为救出仇人的后代即自己的女婿奔走,一边为狱中的囚犯看病,不分敌友,一视同仁。此时他当然已成为"仁爱和宽恕"的化身,"活动于凡人中的圣灵"。
  从马内特医生的宽容和忍耐与得法日太太的由善转恶,正好展现了以英国伦敦和法国巴黎为代表的两种不同的社会现状,尽管英国如同狄更斯自己所说"几乎没有多少可供人夸耀的秩序与安宁了",但它毕竟没有像法国那样"滥发纸币,挥霍无度,极为顺利地走着下坡路,此外,她还在那些基督教牧师的指导下,以施行种种德政为乐",没有像法国那样爆发血腥的大革命,使成千上万的无辜民众死亡,这正是马内特医生所做的,也正是狄更斯所期望的。
  三、宣扬基督教义的爱与救赎
  狄更斯强调基督教对净化人类心灵的作用。在狄更斯看来,天堂是奖赏,而不是一种补偿。卡顿做到了,他是狄更斯这部作品中宗教主题的传道人,承载了作家的爱和永生的情怀。狄更斯通过卡顿表达了他一直坚持的"圣诞使命"。在英国,人们一向把圣诞节跟一些幻想联系起来:幻想仇人能够和好,不同阶级的人能相互了解,用爱消灭很,用仁爱、宽恕、和解代替对抗。
  在医生对达奈进行的营救没有希望后,他冷静地安排着一切。他一如既往地守护者露茜,代露茜所爱去死。他必然没有消失,在天上静静看着她和她的所爱幸福安宁地生活;看到她为他哭泣,以他的名字给自己的孩子命名,带来新的荣光;看到他们缅怀他,甚至来到这断头台,但此地必将不会是现时当下的丑态。于是可以闭上眼睛,告诉自己"我做过一件比我所做过的好得多、好得多的事;我就要去比我所知道的好得多、好得多的安息处。"
  卡顿再现了基督教的牺牲精神,卡顿的死如同耶稣受难。这是一个振聋发聩的情节,再没有别的更能表现他那颗基督之心了。一直孤立于世外的卡顿亦有真爱,他的爱便是无私的自我牺牲。狄更斯怀着极大的热情描写了处决卡顿的场面,卡顿含着微笑,宁静地走向断头台,奏响了作家眼中人道主义的完美篇章。卡顿走上断头台前曾说过,"我看到这个时代的邪恶,和造成这一恶果的前一时代的邪恶,逐渐为自己赎了罪而消亡。"在临死前他用自己的无畏震撼了所有人,甚至是已经疯狂的法国民众。此时此刻,卡顿的爱已经不只是对露西的了,这份爱已经升华为"对时代变迁的憧憬和对被压迫者的关爱"。
  这就是狄更斯的思想:当革命的血腥迷住了人们双眼的时候,当断头台的恐怖笼罩了一切的时候,唯有无私的、风险的、柏拉图式的、骑士式的爱,才可以真正催促"一座美丽的城市和一个灿烂的民族从这个深渊中升起。"
  狄更斯的小说有着非常浓郁的道德色彩,无愧于"十九世纪队伍中人道主义思想最突出的作家之一。"《双城记》中塑造的得法日太太、马内特医生、律师卡顿这些典型人物大都是个性与共性相结合的典型,更加体现了狄更斯的人道主义思想,也是狄更斯道德观的充分体现。这部小说严肃地思考、探讨了人性的问题,狄更斯运用爱的力量,批判了人性中黑暗的一面,讴歌光明的一面;他在文学创作中真实反映了劳动人民的悲惨、穷苦的生活状况,通过宣扬宽容的道德观点,揭露了统治阶级的罪恶行径,以一个社会实践家的身份,试图为改造社会提供一剂良药。狄更斯的成功,是人性中仁爱思想的胜利,也是其道德观中人道主义思想的胜利。
  【参考文献】
  [1]狄更斯.双城记[m].北京:人民文学出版社,1995.
  [2]朱学勤.道德理想国的覆灭[m].上海:三联书店,2005.
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  [4]卢梭.社会契约论[m].何兆武,译.北京:商务印书馆,1982.
  [5]卢梭.论人类不平等的起源和基础[m].李常山,译.北京:商务印书馆,1982.
  [6]张明慧.共同的局限 不同的风采[j].外国文学评论,1991(6).


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